济源古琴往事

古琴养生图

五龙口 沁园遗址

琴台遗址

　　(接上期)

　　九、孙思邈不慕仕途琴乐养生，采药行医纾解民忧。

　　《中国古今地名大辞典》记载：“孙真人坟，在河南济源市西王屋山……”《济源市志》记载，北宋末，宋徽宗游幸天坛山前华盖峰。当他得知王屋山有孙思邈墓时，触景生情，追封孙思邈为“妙应真人”。

　　孙思邈墓，称孙真人坟，在河南省济源市城西北五十公里处，坐落在王屋山主峰天坛山东南麓的林山村庙岭上。它背靠垂簪峰下的王母洞，面对三宫岭，东望秦岭山，西倚天坛峰。发源于王母洞的清虚小有河，至墓东侧曲流南下。孙思邈墓，是济源市级保护文物。

　　墓前建有孙思邈祠一座，即孙真人圣庙，建筑的平面布局为四合院落。

　　孙思邈是我国唐代著名的医药学家，陕西耀县孙家塬人，被世人尊为“药王”。他一生坚持在民间采药行医，为人民解除疾苦，晚年在王屋山采药行医，编著有《千金要方》《千金翼方》等。

　　孙思邈十分注重养生，在《备急千金要方》中有“养性”一卷涉及养生，其中包括养性序、道林养性、居处法、按摩法、调气法、服食法、黄帝杂忌、房中补益等八篇医论。《千金翼方》中有“养性”“辟谷”“退居”等三卷涉及养生。

　　他有养生十三法流传于世，具体包含：发常梳、目常运、齿常叩、漱玉津、耳常鼓、面常洗、头常摇、腰常摆、腹常揉、摄谷道(即提肛)、膝常扭、常散步、脚常搓等。

　　他发明了养生十三法后经常用此法锻炼，相传活到141岁才仙逝，葬于王屋山。孙思邈的年龄现今有六种说法：最小的101岁，第二种说法是120岁，第三种说法是131岁，第四种说法是141岁，第五种说法是165岁，甚至还有168岁的说法。不管如何说，他的长寿都是不争的事实。

　　关于古琴的养生作用，他在《千金方·养胎论》中叙述道：“旧说凡受胎三月，逐物变化，察质未定。故妊娠三月，欲得观犀象猛兽珠玉宝物，欲得见贤人君子盛德大师，观礼乐钟鼓俎豆军旅陈设，焚烧名香，口诵诗书古今篇诫，居处简静，割不正不食，席不正不坐，弹琴瑟，调心神，和情性，节嗜欲，庶事清净，生子皆良，长寿忠孝，仁义聪惠，无疾，斯盖文王胎教者也。”

　　怀孕是女性生理上的变化，还有心理上的变化，即情志的变化。孕期的女性情绪不稳定，易烦躁、焦虑，据研究证明，可以通过中正平和的胎教音乐来调整孕妇情绪。

　　而古琴之音，醇厚古朴，中正平和，清微淡远，恰好有平心静气，安神养心，荡涤心尘之效，能起到安抚孕妇之心神，减轻精神压力、安胎的效果。

　　中国的音乐疗法由来已久，《黄帝内经》提出了五音(宫商角徵羽)对五脏(肝心脾肺肾)，二者可以经“五行”的共同属性相互作用。五音进入人体后，和细胞组织发生同步共振，可以缓解或改变疾病的变化或发展。

　　中国古琴的制作体现了传统的阴阳五行观念，古琴有七条弦，其中五条弦分别对应的是木火土金水，而五行又对应宫商角徵羽五音，能够调和人体的阴阳五行，平衡气血，舒缓压力，从而达到治疗疾病的目的。因此，古琴音乐具有疗愈作用。

　　《素问-阴阳应象大论》提出：“怒伤肝，悲胜怒;喜伤心，恐胜喜;思伤脾，怒胜思;忧伤肺，喜胜忧;恐伤肾，思胜恐。”宫为脾之音，大而和也，叹者也，过思伤脾，可用宫音之亢奋使之愤怒，以治过思。商为肺之音，轻而劲也，哀者也，过忧伤肺，可用商音之欢快使之高兴，以治过忧。角为肝之音，调而直也，叫呼也，过怒伤肝，可用角音悲凉使之哀伤，以治过怒。徵为心之音，和而美也，喜也，过喜而伤心，可用徵音之火热使之惊恐，以治过喜。羽为肾之音，深而沉也，吟者也，过恐伤肾，可用羽音之思索冥想，以治过恐。”

　　因此，疗愈肝部，可以听一些角音的古琴曲，如《列子御风》《庄周梦蝶》等;疗愈心脏，可以听一些徵音的琴曲，如《山居吟》《渔歌》等;疗愈脾脏，可以听一些宫音的琴曲，如《梅花三弄》《流水》;疗愈肺部，可以听一些商音的琴曲，如《长清》《白雪》等;疗愈肾部，可以听一些羽音的琴曲，如《乌夜啼》《雉朝飞》等。

　　琴音也可以用来调节人的体质。根据北京医科大学王启教授的观点，人分为九种体质，分别是平和、阳虚、阴虚、痰湿、湿热、气郁、气虚、血瘀、特禀。

　　气虚体质的适合多收听宫音、商音、徵音。古琴曲有《流水》《阳春》等。气郁体质的多听角音、徵音。古琴曲有《高山》《渔歌》。阳虚体质的多听角音、徵音。古琴曲有《流水》《酒狂》。阴虚体质的多听羽音、商音，如《潇湘水云》《白雪》等。湿热体质的多听宫音、羽音，如《忆故人》《山居秋暝》。痰湿体质的多听角音，如《高山》《阳春》。血瘀体质的多听角音、徵音，如《高山》《阳春》。特禀体质的多听宫音、商音，如《关山月》《寒山增绿》。此外，学习古琴也更有益于身心。

　　十、《沁园春》咏春颂梅，古琴台鼓瑟鼓琴。

　　琴台，又名沁台，属龙山文化遗存，位于五龙口镇河头村东南沁河边，是一处高岗地带。据清乾隆二十六年(公元1761年)《济源县志·古迹》载：琴台为唐宣宗时建的花园，宰相裴休故园，俗称台坡。遗址总面积约2.8万平方米，文化层厚约3米，地面文化遗存物较丰富，采集到的文化遗物有陶环、豆、鬲、鼎、罐等，纹饰有绳纹、方格纹、篮纹、网纹、附加堆纹等。

　　琴台，因沁水公主园而建，实为迎接宾客弦歌鼓琴、焚香茶歇娱乐的场所。

　　沁水公主园是指沁水公主刘致的园林。刘致是东汉明帝刘庄的第五女，深受宠爱。据《后汉书·皇后纪序》：“皇女皆封县公主，仪服同列侯。”“皇女致，三年，封沁水公主。”东汉的“沁水县”在今河南省济源市境内。

　　沁水公主刘致在沁水县有自己的豪华皇家陪嫁庄园，“沁水公主园田”，位于沁河北岸，据说有五十五眼“红泉”和千亩竹林，景色优美，又有宫室台榭，富丽堂皇。但在汉章帝继位之后，窦皇后的哥哥窦宪居然强取豪夺，霸占了沁水公主园田。

　　《后汉书·窦宪传》及《资治通鉴·汉纪·章帝》载曰：“(窦)宪恃宫掖声势，遂以贱直请夺沁水公主园田，主逼畏，不敢计。后肃宗(章帝)驾出，过园，指以向宪，宪阴喝不得对。后发觉，帝大怒，召宪切责……‘今贵主尚见枉夺，何况小人哉!’……使以田还主。虽不绳其罪，然亦不授以重任。”沁水公主刘致的“沁园”又失而复得。

　　经过这场风波之后，沁水公主园就更为世人所瞩目。《隋书》载：隋开皇十五年(公元595年)春，隋文帝祠泰山，途经洛阳，太子杨广遥望五龙口，深恨不得相过。隋大业三年(公元607年)秋，隋炀帝因悦沁园水田园，宴享极乐，三日方归。

　　唐天授元年(公元690年)，武则天自立为帝，迁都洛阳。沁园，自然成了京城的后花园，古“沁园”的美，加上王屋山道教兴盛，更成为达官贵族、文人墨客的“打卡地”。唐代公主如唐长宁公主、安乐公主、太平公主、玉真公主、惠康公主等均到访过沁园，更别说其他达官贵族和文人墨客，自然蜂拥而至。

　　古代达官贵人、文人墨客到访，免不了入松竹之间，倚青林之下，花瓣沾衣，或焚香，或抚琴，或弦歌，或品茶，或吟咏诗文进行“雅集”。为此，唐代五龙口籍宰相裴休，还专门以沁园为对景，在沁河南岸建立琴台供大家娱乐，琴台由此而兴。

　　在《全唐诗》中，以沁园景物为背景的诗歌有百余首。唐代诗人上官婉儿、李邕、杜甫、白居易、刘禹锡、欧阳询、韩愈、李商隐、温庭筠、元稹、卢仝、崔湜等，都曾经到过沁园，写有以沁园为背景的诗作。

　　如崔湜的《侍宴长宁公主东庄应制》诗：沁园东郭外，鸾驾一游盘。水榭宜时陟，山楼向晚看。席临天女贵，杯接近臣欢。圣藻悬宸象，微臣窃仰观。

　　北宋梅尧臣、黄庭坚，欧阳修、王安石、陈与义等著名诗文大家，也都曾经前往沁园观景雅游而到过沁园，或写有以沁园为背景的诗作。

　　在宋金时代，沁园和琴台依旧是文人雅士、达官贵族游玩的场所。

　　直至元明清时期的耶律楚材、王铎、李梦阳、杨思圣、曹尔堪、鄂容安、赵执信、陈壮履等，也都曾经到过沁园，写有以沁园为背景的诗作。

　　元朝争夺中原，沁园和琴台均遭遇战火而败落。“昔年曾赏沁园春，今日重来迹已陈。水外无心修竹古，雪中含恨瘦梅新。垣颓月榭经兵火，草没诗碑覆劫尘。羞对覃怀昔时月，多情依旧照行人。”耶律楚材的这首诗，道出了沁园和琴台的最终结局。

　　沁园的历史激发了文人墨客的创作热情，张先的《沁园春·寄都城赵阅道》是传世最早用《沁园春》词牌的作品。到了宋代，“沁园春”词牌慢慢形成，苏轼的《沁园春·孤馆灯青》成为典范：

　　孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿;云山摛锦，朝露漙漙。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷;致君尧舜，此事何难?用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。

　　而使《沁园春》名扬天下的，当属毛泽东的《沁园春·雪》：

　　北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。（见鱼）

　　(完)

　　(见鱼，本名李延平，河南省作协会员，济源市作协副主席，有作品在《星星诗刊》《草堂》《奔流》等发表，现供职于示范区税务局。)

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